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            胡抗美: 出帖的三種訓練方法

            放大字體  縮小字體 發布日期:2018-01-27  瀏覽次數:62
            核心提示:我這里講的從碑帖中走出來,還是側重于在臨帖階段的走出來的觀念。只是說,臨帖的精臨階段、廣臨階段過去以后,那么,在臨帖要有
            我這里講的從碑帖中走出來,還是側重于在臨帖階段的“走出來”的觀念。只是說,臨帖的精臨階段、廣臨階段過去以后,那么,在臨帖要有強烈的出帖意識和強烈的創作意識。這些意識的指導下,還有哪些臨帖的方法呢?我介紹三個方面。

            一、強強聯合,各取所需

            所謂強強聯合,就是在廣泛臨帖的基礎上,吸取各家各派的精華,打包組合,廣納百收。這相當于米芾的集古字。集古字非常必要,沒有積累,就沒有想象和創新。積累厚實了,藝高人膽大,什么創新奇跡都可能發生。反之,對經典知之甚少,內心空虛,必然重復古人,重復別人,重復自己,日復一日,年復一年的重復下去。就和腰包里的錢一樣,每個月緊巴巴的只夠吃飯,哪有能力去投資,去建設。

            但是,集古字像股票市場,看似賺了很多錢,不知道哪天暴跌,億萬富翁變得一錢不值了。所以,集古字還不能說形成了自己的東西。這個階段,我們要運用這些打包組合的東西去臨帖。比如,用打包組合后的用筆點畫、結構和章法去臨某一個碑帖,使被臨的作品同時兼有幾種法帖的特點。

            董其昌曾說:“余每臨懷素《自敘帖》,皆以大令筆意求之。”臨帖到了這個階段,心中要有對象。古人講“意在筆先”,廣義的意思是指書法家綜合素質的修養。狹義的意思是在臨摹或創作前,心中有數。就像董其昌一樣,他臨《自敘帖》,胸中卻裝著王獻之的整體風格。這樣臨出來的《自敘帖》,有大令味,有古意。

            這種臨帖方法,是利用眾多法帖的長處,去臨某一個法帖,增加了臨帖技法的豐富性。在強強聯合過程中,不斷的鞏固臨帖成果。同時也可以將諸帖在一起進行比較,取長補短,也有利于對各種法帖的研究分析。不足的地方是缺乏創造性,有可能出現“排排坐,吃果果,你一個,我一個”的情況。

            然而,這種方法又是一個很不錯的臨帖方法,是一個階段性的成果。我們可以想象董其昌的臨作,不像《自敘帖》,又像《自敘帖》;不像大令,又有大令;不像董其昌,又是董其昌,是一種創新,一種意外。強強聯合需要積累、需要智慧,這時的臨帖已經由“無我”變為“有我”了。



            二、講故事性臨帖

            這種臨帖方法,近似于通常講的背臨,但又不是背臨。在一些人看來,背臨是指通過反復臨摹,把所臨的法帖從文字內容到點畫形狀、到章法布局都熟記在腦子里。然后,不翻開帖,不看帖,完全可以臨摹的一模一樣。

            這固然是一種背臨方法,但這種方法往往帖是帖,我是我,創作時很難用得上。如果硬用,就把古人的字原模原樣換個地方,放大或縮小,其他沒有什麼變化。我說的講故事性臨帖,是指在理解、認識、消化、吸收法帖的基礎上,按照自己的想象去臨帖。換句話說,就是把法帖的元素、特點、風格、面貌等等合在一起,作為一個故事講出來。

            臨帖就像講故事,要有情節,有起伏,有變化。最后,我們再來品味背臨,是背下來然后再臨好,還是理解了按照自己的想法表現出來好?我覺得背下來是復制古人,靠的是記憶;作為講故事,是穿古人的鞋,走自己的路,靠的是印象。印象的東西就像兩個泥娃娃一樣,先把它打碎了,然后和成泥,在塑造成兩個泥娃娃。這時的泥娃娃,你中有我,我中有你。



            三、移花接木固其本

            我這里講的是更大范圍的外延了的臨帖概念。移花接木的辦法只把法帖的文字作為一個載體,而把法帖的風格特點作為內容。這個臨帖的方法是胸中有法帖的點畫、造型,而寫出來的文字都是與法帖的文字無關。

            臨摹的是法帖的本質內容——對比與對比的關系、組合與組合的關系、節奏的表現方法等。移花接木法強調兩點:

            一是“筆墨當隨時代”運用法帖內容去夸張點畫、結體、墨色和虛實,立足創造性思維,創新視覺效果。

            二是突出傳統性,表現古代大師的特殊語言。我記得周作人說過這樣一段話:“文藝當以平民的精神為基調,再加以貴族的洗禮,這才能夠造成真正的人的文學。”我想,移花接木有個古與不古的問題,要把時代的素材古樸化。
             
             
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